【读书笔记】

一、解放后中国的反腐败三次反腐败运动：
      1.五十年代三反：反贪污、反浪费、反官僚主义；
      2.五十年代五反：反行贿、反偷税漏税、反盗骗国家财产、反偷工减料、反盗窃国家   经济情报；
      3.六十年代四清：清政治、清经济、清组织、清思想。
      成效显著，但有过火现象存在，有少部分为冤假错案。
二、改革开放后中国两次反腐败二次运动都失败了：
      1.八九年四月十五日——八九年四月二十五日反腐败运动；
      2.八九年六四反腐败与争民主运动。
      89年以学生运动为主反腐运动，国家急于经济建设，不想在当时发动反腐倡廉运动，怕引发更大的政治风波，反而引发了震惊世界的“六四”运动，“六四”运动被镇压下去了，更大的腐败现象在华夏大地肆无忌惮的猖獗，腐败成为了中国独特的风景线——逆向淘汰，中国模式的腐败越演越烈，正义被胁持被淘汰，邪恶被包庇被扶持，逆向淘汰充斥到中国的每一个角落。
三、中国改革开放后腐败根源的共性问题
      1.中国改革开放的总体设计两手抓变一手抓的问题；
      2.中国改革开放的总体设计一无政治理论，二无经济理论所产生的的问题
      3.中国改革开放的意识形态的丢失造成全民思想大混乱的问题；
      4.中国改革开放道德基准转变问题；
      5.中国改革开放人生观、价值观、世界观的转变问题；
      6.中国改革开放后法制严重滞后问题；
      7.中国改革开放后标准、规范、制度毫无约束问题；
      8.中国改革开放前期的双轨制问题；
      9.中国改革开放财权与事权过于集中；
     10.中国改革开放由于公民福利严重失衡；
     11.中国改革开放政府管理队伍
四、中国改革开放腐败根源的个性问题
      1.是组织体系引发的系列腐败问题
      2.集团利益欺诈引发的系列腐败问题
      3.官僚权势操纵行政和市场引发的系列腐败问题
      4.黑社会与暴力干预引发的系列腐败问题
五、《腐败征侯群》论述的腐败四大征侯群分别为：
      1.权势市场——美国、日本、德国；
      2.精英卡特尔——韩国、意大利、博茨瓦纳；
      3.寡头与帮派——俄罗斯、墨西哥、菲律宾；
      4.官僚权贵——中国、印度尼西亚、肯尼亚。
六、深度民主化的得与失
      1.民主、责任、正义的共同特征；
      2.公共制度的建立；
      3.废除公共权力的得与失；
      4.深度民主化的改革：是腐败与改革的较量，需要时间陪绑
七、待讨论问题
      1.腐败的全球共性问题
      2.腐败的区域性个性问题
      3.腐败的共性与个性整治方法问题
  

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【自勉】道德；广义的道德标准是没有国界的，是人类的一种学习、工作、生活准则。由于社会制度的不同，道德有了不同的颜色。道德分为了道德的公共性部分与道德异性部分。道德的公共性部分是以宗教为基础的教化道德，人类大善大爱的道德。道德的异性部分，是以社会经济制度为基础的意识形态的教化道德。在不同社会制度上，体现的不同标准的道德。
      道德是引导人们追求至善大爱的良师；道德是公正的法官；道德是催人奋进的引路人；道德是社会矛盾的调节者；道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。无论是什么制度的国家只要道德缺失，道德沦丧、就不可能有快速、持续、健康发展的经济，也不可能有社会的正常发展。
      还有一种特殊奇异的道德——就是高尚的贵族道德，在特定的环境中，人民的文化水平达到了一定程度，人民为回归道德，会自动放弃国家、放弃物资财富和放弃舒适的生活，去回归那种高尚的贵族道德。

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【读书笔记】
    
      在现代化社会进程中，政体出现了方方面面的差异，特别是社会转型。一、体系的变革，二是体系的再建立
      在现代化的政治中应该首先强调的是两个字——道德，离开了这两个字，现代化的政治就会乱象。离开了这两个字无论什么政治目标与经济目标都会出现社会偏差。
      在现代化的政治中，英雄史观就显的更为突出，在世界的历史的长河中，英雄与群盲体现的还是比较突出的。没有历史的英雄人物，就不可能有历史的爆发点。
      应该借鉴的是作者运用了：政治评价规范——道德标准，从等级与价值的角度将政治体系分为两大类，集体模式与自由模式两中政治管理标准来分析对比。
      政治作为一门社会科学来研究，在现代化过程中的动员体系、协调体系，现代化专制三部曲，动员体系尤为重要。
      一种逻辑分析方法：
      现代化政治从：社会层面、角色类型、政党、政府、政治价值、意识形态对政治体系进行分析，来推出建立民主社会的可能性。
      世俗——自由模式基础：以西方民主基础。
      神圣——集体模式基础：在行为上，能力的组成部分, 在结构上，政治社会中的能力；在规范上，由伦理与道德组成。
      自由模式依从：基本上承认社会现实，允许社会适度变革。起理论扎根于个人自由理论之中，使自由最大化的条件成为其核心目的。
      集体模式依从：以社会组织为法人的团体的观念，在行为上，能力的组成部分；在结构上，政治社会中的能力。  目标就是实现道德纪律，社会共识和观点一致。计划、理性、和进步与集体模式相连。
两种模式比较：
      自由模式承认社会现实，允许社会发生适度变革
      集体模式反对现状，喜欢从政治上来解决问题，特定的中的政治问题通过权威方式实施有条件交流。
      待讨论相关问题：
       1．自由模式与集体模式有界限模糊不清的地方；
       2．集体模式的理论依据；
       3．模式标准讨论；
       4．相左的道德标准；
       5．政治体系的选择；
       6．权威与英雄史观。

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【学点哲学】哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。——尼采

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