【学点哲学】韩非子

作者:王泓日期:2012-01-09

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【学点哲学】韩非子曰：
——千里之堤，毁于蚁穴。
——以子之矛，攻子之盾。
——法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
——智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
——与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
——小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
——以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
——法、势、术三者不可缺少。
——明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，……然后一行其法。
——法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。……故法莫如显。而术不欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于堂。
——故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
——明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
——明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德？杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者，畏诛罚而利庆赏。故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
——是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
——爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。
——千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
——黄帝有言曰：上下一日百战
——臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
——凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
——人主之患在于信人。信人，则制于人
——故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
——夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
——偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
——故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
——故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
——夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
——故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
——明君无为于上，群臣竦惧乎下。
——圣人之治民，先治者强，先战者胜。
——道在不可见，用在不可知。
——涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意
——人主之道，静退以为宝。
——故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛
主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
——探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
——群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
——天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。